西游记中唐僧一行人历经难，才终于走到佛祖面前

我们知道，在《西游记》中，唐僧一行人历经八十多磨难，终于到了佛陀面前。就在得经之际，佛弟子阿难、迦叶向唐僧及其弟子请教人事。唐僧说他没有带任何人员。阿难和迦叶这才把“无言”的经典传给唐僧。

这是第81个困难的“老乌龟问生日”。

回到剧情，佛陀后来在悟空的追问下说出了真相：所谓人间事，是人所珍惜的事。

而且，人的事情就是人的世界。

放下人间的事，就是放下世间的一切事物，摆脱世俗的心。

那么，唐僧心中最重要的是什么？

答案是：寻找经文。

在佛教中，所谓的真经，其实就是“求而不得，取不得有”。

用白话来说，经文只能传给不想学的人。

于是阿难卡耶向唐僧请教人事，他的初衷是为了救唐僧。我们知道，凯耶是禅宗的创始人。这里的问题是和唐僧对话，问题是：现在真相摆在你面前，你放下一切了吗？

此时的唐僧其实只剩下一件事，那就是求真念头。

正是因为这个想法，唐僧的回答才落入了世俗的视野。

唐僧说他来的匆忙，没有准备人员。

于是阿难凯耶明白了：游唐僧人还有取经的私心，就是你还没有悟到自己的心，没有看到自己的本性，有文字的佛经是不能传给你的，只有无言的真经。你去体会吧！

没有文字的经文是可理解的、不可阅读的、不可达到的。

只有唐僧无言领悟真经，才能准确领悟有言佛经。因为我们知道唐僧取回的佛经是用梵文写的，还需要翻译成中文。如果唐僧有欲望，那么在翻译的过程中，肯定有人要代入佛经，这自然是不完美的。

所以这无言的经文是对唐僧的最后考验。你明白了，好，我给你经文，但如果你不明白，那你只能再悟：你心里有东西，身体就有东西；如果你心里什么都没有，为什么要留下来？

毕竟，唐僧是如来弟子金蝉子的转世。其实，他在通天河中无言觅经的时候，就已经明白了这一切，立刻成佛，彻底放下了人间事。

人员一结束，世界就空了。

既然如此西游记中取得真经，唐僧为什么还要回去取经？

因为唐僧已经知道，无言经是如来特意传给他的，帮助他悟空。

此时，唐僧虽已不再需要佛经来救度，但东方仍有千千万万众生欲闻佛法，仍需取经。

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但是这里有一个很重要的变化：过去唐僧想学佛是因为想在“世间”求佛，所以没有人事。但现在唐僧要得经，是为了东土众生，是“佛界”的大愿，是菩萨的心，已经是菩萨的心了。人事。

“从欲望到欲望，化知识为智慧”。

这八个字可以说是我们修行者自省的一面镜子。

让我们回到剧情。当唐僧第二次回来求经时，唐僧出手了。他愿意保留一个唐朝李世民送给他的“紫金碗”，以换取经书。这个碗一路走来。陪唐僧西行，是唐僧的饭碗。唐僧用自己的饭碗换取经卷，表示唐僧愿意用生命换取经卷。

这一举动可以说意义重大。这是唐僧和如来对众生的表演。

这部戏有什么意义？

这部戏，就其根源而言，是道家的东西。

《道德经》第二章：世人皆知美即美，但美即是恶。

这里的美不是美丑之美，而是成人之美，意思是：美。

这样就可以对应后面的恶言了。

那你怎么理解：世人都知道美就是美，但它也是邪恶的？

如果我们在世人的心中播下善的种子，那么世上就会出现丑恶的行为。

反之，如果我们在世人心中播下丑恶的种子，那么善行就会出现在世人身上。

这就是道家所说的：“知男守女”、“知有而用无”、“无为而治”。

如来和唐僧之间的佛经交流，就是这个奥妙入世后的具体体现。

要理解这一点，我们必须谈谈儒学。孔子有两个骄傲的弟子，子贡和子路。

子路守牛：

子路曾经在河里救过一个人。家里人赏赐子路一头牛，子路居然收下了。

全世界的人知道了这件事后，都嘲笑子路，说作为师父的亲传弟子，能做这种贪财的事，也没什么大不了的！

孔子知道后，称赞子路说：你做的对，以后大家都愿意救人了。

事件发生后，大家真的都做了好事。得到赏赐的人不会觉得有什么不对，没有得到赏赐的人心里也很高兴，因为他们坚信自己做了一件大事，甚至超越了子路这样的圣人。

这是子路守牛的故事。

子路放弃好名声，换来大家的清白。

自贡救主：

战国时期的鲁国当时有一条法律：凡赎回在国外沦为奴隶的鲁国人民，鲁国政府将予以报销。

子贡碰巧遇到了一个鲁国人，曾经做过奴隶，他把他赎回了国家，却高调宣布：不需要国家报销，我承担所有在自贡自费！

孔子知道后，伤心地说：“子贡，你真是可恶！”从今以后，没有人愿意赎回鲁国的奴隶！

果然，大家听说这件事后，都不愿意主动赎奴，因为自贡富二代，为救奴做了善事，已经提升到了别人无法企及的地步模仿。

这是自贡救世主的故事。

子贡给自己定下了很高的道德标准，以为自己能让大家效仿。他没想到，正是因为他的标准，原本的善行变成了普通人无法承受的行为。

可以说，子贡用自己的好名声，破坏了大家行善的权利。

所以：

富有是仁慈的，但不是仁慈的；是因为世间不仁，万物皆为狗。

太仁慈，却不仁慈，因为圣人不仁，老百姓是狗。

唐僧无偿得到佛经。

那么后世传法、讲经的人，自然会效法如来的无私，无形中把佛教徒推上了道德的制高点。如果每个人都负担得起，时间一长，自然会很少有人愿意传法。

现在唐僧变成了行贿的“居士”，佛陀变成了受贿的“贪官”。两人都背负着这个永恒的恶名，大大降低了后世佛教徒传法的门槛。

正因为没有做好事，我们才有机会做好事。

只有圣人端着大黑锅，小人才会在小锅里吃到好吃的。所以庄子说：“圣人不死，盗不休。”

这不正是《道德经》中所说的：所谓“受尽国污，是治国之道的具体实践”吗？

而在西游记中，真正的“无言经”不就是唐僧佛陀为我们演的贿赂戏吗？

这无言的经文值得所有领袖领会。

难怪有人说《西游记》是一根香蕉：和尚衣裳的黄皮，包裹着道教的真诚。

你怎么看？

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我主要想在这里解释你的疑惑：

2）为什么要把经文传给不想学的人？

本题涉及儒道佛三教的传教困境。

道即pi，言即pi的价值。

坏的是3.14，好的是3.1415926

但无论有多少位，它都不完全等于π本身。

这就是讲道的两难境地：无法言说、无法言说、错误。

又称悟空的“不完整”。

有一天孔子突然对他的弟子说：我今天什么都不想说！

弟子很惊讶，说师父应该说点别的，不然我们就没法做笔记了！

孔子说：天地有说吗？

【师父说：我要沉默，子贡说：你不说，那小子会说什么？师曰：神能说什么？四时穿梭，万物生生，天能说什么？ ]

道士直接说道：

【道即道，道即道】。

在金刚经中，佛陀也说过，我这辈子没有教过佛法！

【如果有人说如来有话要说，那就是诽谤佛陀，因为他听不懂我说的话。 ]

所以儒家讲到最后一句话：良心。

道家讨论最后一个字：太乙。

佛教讲最后一句话：没有二。

什么是太乙？

泰是极端的，极端的。极端的事情相互对立，否则极端就会到来。

B 是二。

太乙是二之极，二之极为真一，真一不能说二。

但如果你不能说，你为什么不说呢？

我还是要说，但我要说清楚：[说]是手指，[道]是月亮。

据说让人跟着手指看月亮，但人总是盯着手指看。

于是儒、道、佛三家终于闭嘴了。

那为什么办完人事的唐僧还需要学佛呢？

佛教讲[自利利他][有意识地了解他人]。

自知自知后，必须修菩萨道，

菩萨之道就是【利他悟道】之道。

但是在一个很重要的转折点上，人一旦开悟，人的心就死了，佛的心就生了。

人的心所追求的叫做欲，佛心的追求叫做“意”，以区别于人心的欲。所以，常听人说，一个人许的是大愿，而不是大愿。

欲望是自私，愿望是自私。

这不是一个哲学问题，而是一个启蒙的过程。

因此，佛法有圣谛（究竟存在）和世间真理（非世界究竟存在）的真理。

细节很复杂，几句话也说不清楚。你看，佛祖苦口婆心说了49年，还没解释清楚。

在《西游记》中，观音在取经前说藏经有三部，天地人各一。

最后我只拿到了一个球，为什么

因为天地藏是佛教的“无为法”。

是道家的[无用]。

是[知行合一]的儒家思想

它不适合大脑，它适合无脑。

智慧和知识有什么区别？

智慧是一面镜子，

知识是写在镜子上的字，

字数越多，智慧之镜就越不能反映整个自我。

为什么《心经》说五蕴空而不见？

也就是说，智慧之镜本来是每个人都拥有的，

但我们蒙蔽了它，

被什么弄瞎了眼？

被我们学到的所有知识和见解蒙蔽了双眼。

其实智慧很简单，把镜子擦干净就行了。

沉修说：

【身为菩提树，心如明镜，常擦，不生尘】

那么什么是尘土，知识带给我们的辨别力就是尘土。

那为什么惠能说：

【菩提无树，镜非台。

这是世间少有的天才能够达到的境界——【一心菩提】。

普通人，不要想这个，这只是一步一个脚印，一个又一个困难。经常擦拭，不要造成灰尘。这就是《西游记》，一部我们普通人81难教的经——渐修之法。

它也是藏族三大[地藏]之一。我们都得到了它，但它经历了81个艰辛。就这么简单。

但我们不想相信这是经文，我们认为这太难了，我们不接受，我们不承认。

好的，那么：

【菩提本无树，明镜非台。 ]

这个直指人心的无字经文，是藏族三大[天藏]之一，但大多数人觉得太不可思议，觉得被骗了，还是不接受。

好，那我们来生活中慢慢体会，这就是我们现在看到的佛经。这是三个藏族[仁藏]之一。

所以唐僧、田、狄、仁和三藏都被带回了我们。正因为我们的劣势，我们看不到另外两个藏人。

所以阿难陀迦叶问有没有人留下来？

标准答案是什么？

佛陀问他所有的弟子同一个问题，

其中一个给出了正确答案，

那是迦叶，

[他拿着一朵花微笑着。 ]

当我们没有开悟的手时，

捏任何花都是错的。

【唐僧嘴巴开悟，说什么都是对的。 ]

西游记的故事在哪里？

妙义三义。

由于唐僧获得佛经的过程与佛教修行的三种方法不谋而合：1）渐修； 2）顿悟； 3）预言。

循序渐进：81步步步升天，修行是“破迷悟佛”，

顿悟：禅无言思想明了心性，修行就是“心成佛”，

预言：如来亲自赐佛名，寓意密宗中身成佛，修行为“身成佛”。

渐修如走，靠佛心，慢而缓，却安然无恙。

顿悟就像开车。这取决于理解。它很快西游记中取得真经，但它需要识别道路。

密宗就像一架飞机。你可以在此生成佛，但你需要找到合适的上师。大师就像飞行员。

3）关于道德经

参考《道德经》没有错，只是省略了论证步骤，所以结论显得有些仓促。

理解道德经的核心词其实是：[大器晚成]。

原来是：【大能自成】，出于儒家心理劝人上进，应该改成【大能大器晚成】，所以你会觉得这个语境词不一样。

【大奇避成功】是圆，是和谐的。 【大器晚成】是圈子的一部分，是道的手段。

心里有一个【大器晚成】，手里有一个【大器晚成】，这就是做事之道。

4）儒道佛的主要观点

儒家追求完美，告诉你做一个完美的人，要真诚。

道家追求正直，告诉你做一个完整的自己，做一个真诚的人。

佛教徒相信圆满就是完美。它告诉你，你首先有一个佛心。如果你以佛的心来看我的心，你就会自在。如果你看到我的心是佛心，你就解脱了。

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