【摘要】对现代科学技术的解读物质性和社会伦理向度

当代视角下的科技人文反思 【摘要】 对现代科技的解读应从物质性和社会伦理的角度进行双重解读。面对现代科技所蕴含的工具理性的丰富与泛滥，有必要对现代科技进行人文反思。推动当代中国社会经济发展，要注重工具理性与人文理性的协调与融合一、科学精神与人文精神的高效融合。【关键词】科技 一维工具理性 人文理性 科技的飞速发展，不仅给人们带来了无限的便利，也让人们逐渐意识到其中蕴含的强大的负面力量。西方马克思主义研究人员在探索生态危机根源的过程中，倾向于认为科技的负面力量占据了主流，导致一系列社会问题的突出。根本原因在于，本应具有人文主义思维的社会，充满了科技本身所蕴含的工具理性。一、 人文反思的背景：西方生态马克思主义研究者威廉·赖斯的工具理性与一维思维的泛滥，在他的《自然控制》一书中，一方面继承了法兰克福学派对技术理性批判的思想，另一方面又将当代生态危机的根源进一步追溯到“控制自然”的概念。 ”，并指出“控制自然”的概念已成为当代资本主义社会意识形态的主流。威廉·赖斯（William Rice）在他的书中写道，“通过科学技术征服自然的思想在十七世纪后变得越来越不言而喻”，导致错误地认为人控制了自然能力的增长和人类能力本身的力量. 提高是一回事。一方面继承了法兰克福学派对技术理性批判的思想，另一方面又将当代生态危机的根源进一步追溯至“控制自然”的概念，并指出这一概念“控制自然”已成为当代资本主义社会意识形态的主流。威廉·赖斯（William Rice）在他的书中写道，“通过科学技术征服自然的思想在十七世纪后变得越来越不言而喻”，导致错误地认为人控制了自然能力的增长和人类能力本身的力量. 提高是一回事。一方面继承了法兰克福学派对技术理性批判的思想，另一方面又将当代生态危机的根源进一步追溯至“控制自然”的概念，并指出这一概念“控制自然”已成为当代资本主义社会意识形态的主流。威廉·赖斯（William Rice）在他的书中写道，“通过科学技术征服自然的思想在十七世纪以后变得越来越不言而喻”，导致人们错误地认为人控制了自然能力的增长和人的能力本身的力量。 . 提高是一回事。进一步将当代生态危机的根源追溯到“控制自然”的概念，指出“控制自然”的概念已成为当代资本主义社会意识形态的主流。威廉·赖斯（William Rice）在他的书中写道，“通过科学技术征服自然的思想在十七世纪后变得越来越不言而喻”，导致错误地认为人控制了自然能力的增长和人类能力本身的力量. 提高是一回事。进一步将当代生态危机的根源追溯到“控制自然”的概念，指出“控制自然”的概念已成为当代资本主义社会意识形态的主流。威廉·赖斯（William Rice）在他的书中写道对当代环境危机的反思，“通过科学技术征服自然的思想在十七世纪以后变得越来越不言而喻”，导致人们错误地认为人控制了自然能力的增长和人的能力本身的力量。 . 提高是一回事。

人控制自然的价值诉求在于希望通过科学技术的进步从自然中获取更多的物质和商品，另一方面，控制自然和控制人类在自然的发展过程中是相互关联、相辅相成的。西方社会。就方面而言，它本质上是统一的，因为人类在技术进步的同时总是受到利益诉求的驱动，掌握了科学技术的群体也会在社会资源的分配上拥有主动权，所以真正的控制对象是人们。由于科学技术的飞速发展和社会物质财富的大量涌入，嵌入科技的技术理性和工具理性片面地充斥在人类社会中，工具性思维方式过分强调逻辑的合法性，而摒弃了理性的理性。对性的追求失去了价值、人性和批判性思维的坐标，人们逐渐成为一维社会中一维思考的人。正如马尔库塞所指出的，“一种一维的思想和行动形式出现，其中的思想、愿望和目标在内容上超出了既定的言语和行动范围，或者被排除在外。这个领域”，即人们的思想、情感诉求，而目标和观念都笼罩在社会生活和物质生产关系的笼罩之中。二、 人文反思的逻辑起点 现代工业社会以工具化的方式将科学理性延伸到社会的方方面面。科学理性的工具性结果，即工具理性，展示了科技改造自然、创造物质系统运行方式的力量。

正是依托强大的科学技术，建立了工业、经济、文化全面发展的现代文明社会。在科学技术的强大推动下，人类走出了愚昧时代，建立了自己的人类社会。但是，当任何一种思想和行为发展到极致时，都会反过来成为主导社会的力量。现代社会被认为是工具理性过度泛滥的时代。法兰克福学派的霍克海默和阿多诺指出，理性曾经是一种将人们从中世纪神学统治中解放出来的解放力量，但由于社会的工业化，理性走到了对立面，它已成为实现实用目的的手段，成为统治和奴役人民的工具。正如马尔库塞所认为的，技术本身已经形成了对人与自然的系统化、科学化、井然有序的统治。在这样的社会中，形成了具有绝对逻辑的现代知识体系，高度整合的社会可以用客观的数据来量化。在这样的情况下，与人的价值主体性相比，事物的价值逐渐占据主导地位，社会逐渐被现代物质生产方式所绑架。丰富的工具理性对价值观、行为规范、社会制度和个人情感产生了巨大影响。现代社会，极端工具理性的泛滥和人文思维“空地”的出现，削弱了人性的多元化。

现代化的根本目标应该是在人文预设的前提下进行高效的社会整合和运行。二战后的科技发展史表明，科技作为社会发展的动力，直到现在还没有成为全人类社会的共同福祉，新的科技发明往往被私人力量掌握。或国家，从而牺牲公民的利益。真正的危险。科学技术不仅仅是人类外在的结果，而是现实生活中每个人都在从事的人类实践活动。作为社会生活的工具，科学技术将人与自然联系起来，随之而来的科学主义、科学理性、工具理性逐渐演变为人的一种思维方式，其弊端也很突出。对科技进行人文反思。三、 人文反思的当代回声 80年代，邓小平同志深刻地提出了“科学技术是第一生产力”的论断。今天的中国更渴望感受到科技给生活带来的巨大变化：通讯手段的快速升级对当代环境危机的反思，交通的便利，生活条件的不断改善，生态环境的不断恶化。放眼今天，在中国大量引进西方先进科技以增强国力、发展工业的同时，应该辩证地看待科技带来的双重作用。要全面认识科学技术逐渐成为“思想功能化的载体”，以及过于片面强调工具理性而引发的资源枯竭、道德失范等社会问题。

科学技术应放在整体文化背景下考虑，文化应建立在自然与人类传统的和谐关系之上。推动当代中国社会经济发展，要注重工具理性与人文理性的协调与融合一、科学精神与人文精神的高效融合。对于仍处于发展中国家的中国来说，我国的人均资源仍然有限，科技的重要价值应该体现在高效的社会融合上，而不是社会的物质消费上。在价值理性和工具理性之间保持必要的张力势在必行。如果说科技带来了高度的产业社会化，也破坏了健康社会不可或缺的人文关怀，其负面影响不言而喻。如果科学技术的进步没有随着社会整体道德水平的进步而不断深化，那么随着人们的建设能力越来越强大，就会逐渐拥有强大的破坏力。因此，我们在歌颂工具理性的同时，也应该辩证地看待工具理性对人类社会的巨大影响，回归到工具理性和人文理性的正确思考上。参考文献 [1]马克思恩格斯文选（3、第4卷）[M]，人民出版社，1995 [2]威廉·赖斯，《控制自然》[M]，重庆出版社，