形容自然灾难的诗句「关于灾难的诗歌」

今天带来形容自然灾难的诗句「关于灾难的诗歌」，关于形容自然灾难的诗句「关于灾难的诗歌」很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

2020年，庚子鼠年，多灾多难。

《地母经》有书：

太岁庚子年，人民多暴卒。春夏水淹流，秋冬频饥渴。

湖北武汉的新型冠状病毒席卷全国，截止目前，已经确诊74679人，死亡2122人，一线的医务战士日夜奋战，全国进入高度防疫状态。留下的是伤痛，是震惊，也是感动。

日本千叶群岛和古巴南部海域突发地震，科学家已经警告：该为百年一遇的特大地震做好准备。海上暗流涌动，随时都要面对海啸危机。

非洲和印度大陆，前所未有的特大蝗灾铺天盖地。非洲多个国家直接宣布农业生产完全停滞，数百万人的生命受到威胁。

澳洲山火，熊熊不息。六百万公顷土地化为焦土，寸草不生，宛如炼狱。拾亿动物葬生火海，令人痛彻心扉。然而，大火过后，又是特大暴雨。洪水无情地滚滚而来。。。。。。

印尼、菲律宾等国火山活动频繁，如果火山再次爆发，几百万人又要搬迁。

沙特禽流感爆发、美国流感、尼日利亚神秘怪病、秘鲁登革热、加拿大雪灾。。。。。。

庚子鼠年，是不怎么太平调和的一年。

中国幅员辽阔，自古以来自然灾害也是多种多样，这些灾害不仅给人民带来无尽的灾难，也给国家带来极大的祸害，有许多小国就是经不起灾害的冲击而灭国。大自然的暴怒是我们无法承受和对抗的。中国的史书上记载的灾害不断，至于文学和诗歌对于灾害的描述也是屡见不鲜。

今天就带着大家看看我国美丽的诗歌里，关于那些对灾难无情和狂暴的纪实和感受。

诗词是艺术再现生活的一种形式，它来源于生活，提炼于生活，也从一个侧面记录了当时的社会历史。诗词尽管不能准确地表达历史事件，但是它能使感情敏感的诗人，随时记录他们对于社会事件的感受受和感想。

01

古代诗歌中关于山崩地震等自然灾害的描写：

烨烨震电，不宁不令。百川沸腾，山冢崒崩。高岸为谷，深谷为陵。哀今之人，胡憯莫惩。《诗经·小雅·十月之交》

把电闪雷鸣、百川沸腾、山崩地裂、描述得淋漓尽致，把百姓不得安宁、灾难不断的情景重新显现。

诗人用天文异象，自然灾害等不寻常的现象，来描述社会动荡，表达人民对于统治阶级的不满和愤慨。这些诗歌记录，也为我们留下了十分可贵的天文地理记录和地震记录。

《诗经·小雅·雨无正》描述天降灾害，闹得人间饥馑遍地，戕害天下。

浩浩昊天，不骏其德。降丧饥馑，斩伐四国。

唐杜牧《李甘诗》中有诗云：

九年夏四月，天诫若言语。

烈风驾地震，狞雷驱猛雨。

夜于正殿阶，拔去千年树。

狂风呼啸，雷霆万钧，暴雨如注，地动山摇，屋摧树倒。

02

有描写气候极度反常和干旱洪涝的诗句。

唐代诗人元稹的《酬乐天叹穷愁见寄》，诗曰：

病煎愁绪转纷纷，百里何由说向君。

老去心情随日减，远来书信隔年闻。

三冬有电连春雨，九月无霜尽火云。

并与巴南终岁热，四时谁道各平分。

说的气候反常，巴南地区终岁炎热，四时也不分明，九月份还火云遮天，没有霜降；三冬之际还雷电交加，雨水不断。

千百年来水患与干旱都是历朝历代的农民所最关心的事，由于古时社会发展的局限，科学水平较低，人们抵抗自然灾害的能力有限，稍有水患干旱就会造成农业减产，严重的就会绝收，再加上官吏暴政，弄得人们家庭破产，妻离子散。

唐诗人高适的一首诗《东平路中遇大水》

天灾自古有，昏垫弥今秋。

霖霪溢川原，澒洞涵田畴。

指途适汶阳，挂席经芦洲。

永望齐鲁郊，白云何悠悠。

傍沿钜野泽，大水纵横流。

虫蛇拥独树，麋鹿奔行舟。

稼穑随波澜，西成不可求。

室居相枕藉，蛙黾声啾啾。

仍怜穴蚁漂，益羡云禽游。

农夫无倚著，野老生殷忧。

圣主当深仁，庙堂运良筹。

仓廪终尔给，田租应罢收。

我心胡郁陶，征旅亦悲愁。

纵怀济时策，谁肯论吾谋。

诗人高适看到了自然灾害带给农民的苦难，把希望寄托在统治者身上，希望皇帝开仓放粮，免除赋税。

03

当时人们认为，长期干旱，只有烧蛟龙才能惊动上天，而致雷雨爆发。可是，山也烧了，树林都成了灰烬，天上一点云彩都没有，夜来仍然晴空万里。火借风势，愈来愈大，眼看就要烧到洲渚。官民都很着急，都在想，怎样才能扑灭大火呢？干旱严重，人民无法抗旱。当时的生产力状况和技术条件都不可能作出正确的抗旱选择，只能求助于鬼神；烧山解决不了问题，反而引起另外的麻烦，破坏了山林，破坏了生态；当时的当权者也不知道怎样去解决干旱，唐代大诗人杜甫便有一首诗是描述这个场景的：

楚山经月火，大旱则斯举。旧俗烧蛟龙，惊惶致雷雨。

爆嵌魑魅泣，崩冻岚阴昈。罗落沸百泓，根源皆万古。

青林一灰烬，云气无处所。入夜殊赫然，新秋照牛女。

风吹巨焰作，河棹腾烟柱。势俗焚昆仑，光弥焮洲渚。

腥至焦长蛇，声吼缠猛虎。神物已高飞，不见石与土。

尔宁要谤讟，凭此近荧侮。薄关长吏忧，甚昧至精主。

远迁谁扑灭，将恐及环堵。流汗卧江亭，更深气如缕。

“灾难文学”是一种古老的文学形态，灾难主题是中国文学的恒久母体。在灾难的视野里，人类不自觉地以文学的方式抒发淤积的情感，慰藉受伤的心灵。凡天地之崩塌，鱼鸟之失所，众生之奔命，莫不穷极描摹，令人应接不暇、叹为观止。

唐朝诗人皎然一诗《同薛员外谊久旱感怀寄兼呈上杨使君》中：

皇天鉴不昧，愐想何亢极。

丝雨久愆期，绮霞徒相惑。

阴云舒又卷，濯枝安可得。

涸井不累瓶，干溪一凭轼。

赤地芳草死，飙尘惊四塞。

戎冠夜刺闺，民荒岁伤国。

诗中描写的干旱情况非常严重，久旱不见丝雨，大地上的草都干死了，风一过，就刮起了沙尘。在这样的状况下，杨使君还能思考着怎样抗旱救灾，实为难得。我们看到，诗人是抱着同情之心来写干旱这一天灾的。他字里行间满是同情人民，关心国家的殷切。

04

蝗虫自古就是危害农作物的主要害虫之一，而在发明农药之前，人们没有有效办法克服蝗虫灾害 ，一般只能任其吞噬庄稼，任其祸害，弄得颗粒无收，流离失所。人们还迷信认为蝗虫是天上派下来的神虫，不敢触动，触动了就会惹怒天神。有的人说蝗虫是天灾，人力是没法抗拒的，要消除蝗灾，只有积德修行。还有的说杀虫太多，总是伤生太多，有伤和气。

唐人白居易有一首诗 《 捕蝗－刺长吏也》：

捕蝗捕蝗谁家子，天热日长饥欲死。

兴元兵后伤阴阳， 和气蛊蠹化为蝗。

始自两河及三辅，荐食如蚕飞似雨。

雨飞蚕食千里间，不见青苗空赤土。

河南长吏言忧农， 课人昼夜捕蝗虫。

是时粟斗钱三百，蝗虫之价与粟同。

捕蝗捕蝗竟何利，徒使饥人重劳费。

一虫虽死百虫来， 岂将人力定天灾。

我闻古之良吏有善政，以政驱蝗蝗出境。

又闻贞观之初道欲昌，文皇仰天吞一蝗。

一人有庆兆民赖，是岁虽蝗不为害。

全诗说的是兴元元年闹蝗灾的事。白居易还得出了结论，他认为：“捕蝗捕蝗竟何利，徒使饥人重劳费。”灭蝗没有利，徒费人力物力；“一虫虽死百虫来，岂将人力定天灾。”灭了一个蝗虫，又飞来百个蝗虫，什么时候能灭清呢？他怕人力不能战胜天灾。

白居易还提到一个例子，就是“又闻贞观之初道欲昌，文皇仰天吞一蝗。一人有庆兆民赖，是岁虽蝗不为害。”是说唐贞观之初李世民对于蝗灾的态度，就是不怕天灾，更不怕所谓的皇天报复，一口吃了一只蝗虫，给人们做出了榜样，号召灭蝗，取得了灭蝗的胜利。这个例子恰恰说明，只有发动群众，一起动手，才能灭蝗成功。而不是如白居易所说，是靠皇帝一人吃了一只蝗虫，那年蝗灾就不为害了。

蝗灾是古代经常出现的灾害，宋代苏轼有诗《寄刘孝叔》中，有句“况复连年苦饥馑，剥啮草木啖泥土。今年雨雪颇应时，又报蝗虫生翅股。”也是描写蝗灾的。

05

古诗词中还有关于瘟疫的记述：

唐朝诗人戴叔伦的诗《女耕田行》：

乳燕入巢笋成竹，谁家二女种新谷。

无人无牛不及犁，持刀斫地翻作泥。

自言家贫母年老，长兄从军未娶嫂。

去年灾疫牛囤空，截绢买刀都市中。

头巾掩面畏人识， 以刀代牛谁与同。

姊妹相携心正苦，不见路人唯见土。

疏通畦陇防乱苗，整顿沟塍待时雨。

日正南冈下饷归，可怜朝雉扰惊飞。

东邻西舍花发尽，共惜馀芳泪满衣。

瘟疫是人或牲畜家禽所生的急性传染病。在古代医学不发达的情况下，所有传染病都异常可怕，不管是人还是牲畜家禽得了瘟疫，死亡率都极高，都会给人们留下痛苦的回忆。这首诗虽然只有一句话描写了灾疫，但是从全诗的描写来看，瘟疫的后果是十分严重的。

古诗词中还有多重自然灾害的记述：

唐诗人戴叔伦有《屯田词》诗：

春来耕田遍沙碛，老稚欣欣种禾麦。

麦苗渐长天苦晴，土干确确锄不得。

新禾未熟飞蝗至，青苗食尽馀枯茎。

捕蝗归来守空屋，囊无寸帛瓶无粟。

十月移屯来向城，官教去伐南山木。

驱牛驾车入山去，霜重草枯牛冻死。

艰辛历尽谁得知，望断天南泪如雨。

这首诗描写干旱、蝗灾、冰冻等灾害接连发生，农民苦不堪言，只有遥望南天，泪下如雨，以泪洗面。

自然灾害是不可避免的，记录灾害的诗词也是不计其数，今天只是摘抄几首。我们应该去认识灾害、治理灾害、战胜灾害，在与自然的相处中，共生发展。并且要充分认识到人与自然的关系，敬畏自然，尊重自然。